知青故事栏目公告

憨憨叙述

人的精神是否存在及其的意义

人的精神

用唯物主义的观点，科学技术的方法至今也没有证明人的精神是否存在，但人们还是不能否认人的精神在生命历程中的意义。

憨憨今天见证了人的精神赋予生命的意义。

年前，中国人都很忙碌，赶着做年终总结、赶着回家过年、赶着和同学会、微信群、QQ群的人聚会，赶着该慰问的人在年前去慰问。

前天贺老师来电话，问“15日有没有空？”，我“啊、啊”在没搞清楚贺老师的具体安排前，我只能啊，啊。

“生命动力，生命动力那里去吃回锅肉”贺老师接着说，“要去，要去，我要去”。

然后我接着又打电话推脱了15日的其他安排。另和贺老师预定时间地点，约的是双十一，十一点，在十一中车站见面。

陶大姐比我先到，我下车的时候还差20几分才到11点，我下车看见陶大姐穿件红棉袄在打电话、喂、喂、喂。

陶大姐看见我，对我说，她在等戎马。又对刚下车的一个大哥介绍，这位是憨憨。

憨憨就冲这位大哥点头，然后跟着这位大哥走。

大哥带我到弹子石附近一个小区一栋楼的14层9号，敲门。

开门的是两个比我年轻许多的帅哥，帅哥手里还端着饭碗，看来他们早上在忙碌，现在才吃早饭。

客厅正面，靠窗有一张床，床上躺着一个眼镜，我猜眼镜应该就是我相见恨晚的那个生命动力。

果然，我挨过去坐在床边自我介绍憨憨，他就说我知道，我知道你要来，欢迎！

我说，你这个眼镜度数有点深哟。然后附过身去数眼镜上面的圈圈。

接着我们就聊起最近已经在微信群。QQ群那些已经聊过的话题。

聊呀聊的，有大哥大姐们陆续的走进来，来的都是70岁左右，但个个精神焕发的朋友。

生命动力躺在床上对陆续到来的人点点头，似乎并不热情，似乎他们的到来理所当然，却继续和我聊着早就聊过的话题。

赶快交代一下：生命动力吴志清是一个下肢瘫痪近50年的人。他是在当知青红卫兵时，几个红卫兵为了去县城买胶卷，路上出了车祸受伤的，如果本文读者想知道他的故事可点击这个链接。http://yisuoke.blogchina.com/2938441.html

陶大姐不大说话，只在一边默默的给生命动力端茶递水，

吃饭的时候，我端起酒杯离桌，去敬比我年轻许多的帅哥，这两个帅哥是生命动力吴志清的老邻居。

陆续到来的多是和吴志清一起下乡的老知青。

老知青特别重情义，情义是老知青精神中很重要的品质。

我似乎懂了，吴志清躺在床上坚守生命几十年，至今一点看不出孤独、自怜的情绪，哪怕他和他的朋友们一贯过的是清贫的日子。

我仿佛看见这群你我一样普通的人身上，很有生活味道，在生活味道的熏陶中，生生不息的生长着原生态的爱的情谊。



是这些几十年的老邻居，老朋友之间的情谊，是吴志清开阔的胸襟，广泛的视野，贪婪的求知欲书写了吴子君的精神。

似乎无需应用科学巨匠们的推演，宗教始祖们的教诲，我就已经在吴子君身上看见了精神赋予生命的意义。

龙行天下

精神能支持生命，
此事现实能看清，
知青相互关怀中，
这种精神太鲜明。

憨憨叙述

2017.1.23.重庆知青历史文化研究群聊天摘要
博主：憨憨叙述 　发表时间：2017-01-23 21:01:41         
2017.1.23.重庆知青历史文化研究群聊天摘要
2017-01-23 20:58:42栏目：知青故事会
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历史规律：@憨憨 你转帖的特朗普发表“葛底斯堡演说”是真的。

憨憨：@历史规律 看来川普是想走中国特色的没过道路了！

历史规律：@憨憨 就目前情势来判断，至少可以说特朗普前途未卜。

憨憨：@历史规律 我倒觉得此人难以对付，他早在30年前的书就有人翻译到中国

历史规律：特朗普是否成功之我见



美国建国已经两百多年，并且已经构建了一套完整的法律体系，三权分立的操作规程也法律化、制度化。特朗普宣布“以后每产生一条新的联邦法规，必须先废除两条旧的”一旦废除两条旧的联邦法规实施，就必然给整个法律体系带来法律空白期、立一条，废两条、立两条，费四条，也就造成了立法越多，法律体系的漏洞就越大，这在崇尚法律的美国是不可想象的。更何况立法修法的程序漫长，如果特朗普要想重构美国法律体系，以他任期加上连任期的时间而言，是显然达不到这个目标的。

美国是三权分治而不是总统的一言堂，推行新政还必须要经过参众两院，一旦被否决，特朗普就一点办法也没有。

再就是任何一个产业都有上下游产业链条，曹德旺去了原料怎么解决？富士康去了，零配件怎么供应？阿里去了，快递的时间问题怎么解决？这些要素一旦累计并叠加，即便是特朗普竭力设法降低美国的制造成本，也一定无济于事。

美国的页岩气的确多得可以出口，但是，这页岩气的运输船制造技术在中日韩三国手中，一旦要向欧洲大量出口，中日韩三国就卯足了劲生产运输船也不够用——量小就会高成本，这是一条再简单不过的财务知识。

由此可见，特朗普前途未卜。

憨憨：看《交易的艺术》，一个精明的商人

历史规律：治国不能靠精敏，天底下谁都不会做亏本生意，特朗普现在的策略是将天底下的所有好事一网打尽，如此无异于竭泽而渔。

憨憨：@历史规律 我觉得“交易”体现了市场经济最本质的特征，中国已经把社会主义市场经济定位目标、国策，一个30年前著述《交易的艺术》把人类基本规则游戏“交易”玩到了艺术的层面，这个人真的不可小看。

历史规律：但中美之间不可比，理由是：美国是市场经济高度发达的国家，而我们仅仅是市场经济初级阶段。所以不可类比。就知道特朗普要大量出口页岩气，中国的造船行业早就做好了一切准备。

憨憨：他放弃美国坚持多年的全球推广普世价值、世界警察等责任，高喊美国第一，一心一些谋发展，他否定原来的正统治国秩序，说美国经济强大了，人民却没获利，这些话在全球都会得到最广大的中底层人拥护。

他置美国多年来的老大位置而不削，把维持世界持续的接力棒故意丢掉，这个位置，这个世界警察的接力棒，捡、还是不捡。？

@历史规律 这些问题考验中国智慧

下午不想聊，因为话已至此，似乎没有新内容。殊不知金全兄又挑起：

刘金全：@憨憨  应该聊，百日后就能部份应验今夜之谈。很见功底的。也应验川晋的。

老总：相比之下，筷子的文明史显然长得多。关键是，筷子是两根，称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人的哲学，西方人不懂。

老总：筷子在使用的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，也有西方力学的杠杆原理。筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。中国没有。中国什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这

些神仙也是人，他们就在茫茫人海中；中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

筷子在使用的时候，讲究配合和协调。一根动，一根不动，才能夹得稳。两根都动，或者两根都不动，就夹不住。这是中国的阴阳原理，也有西方力学的杠杆原理。筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖，身上只要有一双筷子，有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带，随手掰根树枝或芦苇，折断了，在石头上磨一磨，在水里洗一洗，也能用。中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教。中国没有。中国什么都合在一起：何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这

些神仙也是人，他们就在茫茫人海中；中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的，每天用的筷子里面就有信仰，举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

老总：所以，中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他，如何做人做事，知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。我们现在很多人，每天握着筷子指指点点，口无遮拦地自嘲自己和同胞没有信仰，西方如何如何，还以为这是幽默，是谦虚，是有境界。其实是无知。无知才无畏。

尼克松80年代出了一本书叫《1999，不战而胜》，很出名。原因是，前苏联不到1999年就自动解体了，既印证了他的预言，也兑现了美国对前苏联的战略。这是美国人用中国智慧击败对手的经典案例。美国人是在朝鲜战场上领教了中国的厉害之后才开始研究中国文化的。不战而屈人之兵，只是《孙子兵法》36计中的一计，美国人用了40年的时间学习、践行，才得手。按照这个速度推算，另外35计还要学习、践行35x40=1420年。

老总：令美国人欣喜的是，中国人却在同一时期对老祖宗留下的所有东西大加鞭笞。这就给了他们赶超的机会。今天中国社会乱象丛生的症结不是中国人没有信仰，而是丢掉了老祖宗留下的智慧，没有了信仰自信。在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中，有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断，以致乱花渐欲迷人眼，五心不定，六神无主。尼克松在书中的最后部分说了这么一句话：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”青松有挺拔美，鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼，也不能顾此失彼。我们是中国人，表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。

老总：筷子的标准长度是七寸六分，代表人有七情六欲，以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭，觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人，想必都是奇葩。

刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的，在广泛应用于日常生活中之前，西方人其实是用手吃饭。

憨憨：老总以筷子双，动静相宜，扬中华传统文化之威武，斥信仰缺乏之荒谬，有理，有节，有道。令吾茅塞顿开：观现世，大中华，觅信仰，心惶惶，千里寻他千百度，却原来，，早己显示在筷子中。

龙行天下

众友闲来网上聊，
先侃川普不看好，
再说筷子有哲学，
国学传统莫丢掉。

憨憨叙述

会计妹的故事1~一支中国知青上山下乡的先锋队
144  作者 憨憨故事
2017.03.16 13:16* 字数 2068 阅读 159评论 0喜欢 0
编辑文章

这也是一篇好文章，可作各地参考。其中提到组织中学生和高小毕业生参加合作化的工作，值得特别注意。一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴地到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。-----毛泽东《中国农村的社会主义高潮》的按语 (摘录)（一九五五年九月、十二月）

上面这张照片记录的是1956年万县开县的302位城镇青年学生赴城口山区支援农业合作化运动的事，据悉，在他们整装待发之前，地方有关部门已经将此举的酝酿筹备情况向组织上作了逐级汇报，得到上级组织的支持，所以在他们出发前后就有了毛主席这段重要的指示。

自古以来我国农村都是以家庭为单位的方式组织生产，而城口山区能识字计数的人极少，所以这批万县开县来到城口的学生，多数都在农业合作化运动中分到合作社当会计，所以他们无论男女都被人们亲切的称为“会计妹”，60余年来。城口人民一直传颂着“会计妹”的故事。

这是2015年6月25日，党的94岁生日前夕。位于重庆市东北角大巴山南麓的革命老区城口县，迎回了100余位年龄在75岁至83岁的耄耋老人，他们就是当年的“会计妹”。他们这次回城口，是参加县委县政府组织的“万开知青支援城口农业合作化60周年纪念活动”的。纪念活动由县长作总结，县长的总结声情并茂很接地气，他说：这批1956年从城市来到城口山区的“会计妹”，起初并不是民间多年传说的上面派遣的“工作同志”、“脱产干部”、“干部配偶”，而是地地道道的自觉自愿的下乡知青，一杠子插到底的农业社的农民！

应邀参加本次活动的应邀参加本次活动的三峡都市报记者向求纬有一篇报道《年少青春献边城 耄耋重游大巴山》这篇报道生动的记录了这段历史。

1955年初革命老区中共城口县委书记的王琴吾下定决心，搞经济比实力自认不如人，但搞农业合作化是无本买卖，决不能落后他人，成为被痛斥和鞭打的“小脚女人”。于是乎，短短一两个月的时间，几百个农业初级合作社就建立起来了，城口实现了全县农业合作化。
城口县地处大巴山腹地，曾是川陕革命根据地的一部分，是重庆地区唯一建立过苏维埃政权的县份，素以贫困落后闻名。全国解放已经六年了，全县人口不足14万，没有电灯，没有公路，全县仅有一所初中，区上才有小学，许多村子连一个小学毕业生都没有。以致有的地方还在用画横线、数豆子等原始方法记账，矛盾纠纷层出不穷，严重影响了农村合作社的生存和巩固。城口县委向万县地区汇报，地委一边向省委上报情况，一边积极想办法，地区所在地的万县市区。城镇户口的中小学毕业生不少，一时没法升学和安排工作，成了社会青年，给城镇的社会管理带来不小的压力。一方嗷嗷待哺，一方消化不良，不如变通一下，让在城镇闲着的社会青年这根萝卜去填城口农村需要会计这个坑，岂不两全其美？时任万县地委书记梁岐山当场拍板：“要得，就这么干！”，于是，1955年下半年由青年团万县地工委和青年团万县市委牵头，组建支援山区农业合作化会计培训班，号召全市的学生、社会青年积极行动起来，把知识献给农业合作社，用劳动为祖国增产更多的粮食。

消息传开，正在因未能升学就业而苦恼的万县市应届毕业生欣喜若狂，奔走相告，既响应了党的号召又解决了工作问题，一举两得，何乐不为？山区生活艰苦算得了什么？革命青年以苦为乐！

320名的培训招员计划很快就报满了，其中有的是兄弟（曾达富、曾达全），有的是姐妹（高成秀、高成琳），有的是已经安家并参加工作了的（平运发）。

时任街道团支部书记的女青年崔若雪患有严重的肺结核，为此招工没能去，考入了高中也未能去。这次支援山区，她不但自己首先报名，并带动说服了许多团员和青年报了名。

女青年晏大珍当时还未满16岁，瘦小体弱，又是独生女，父母不同意她去城口。她偷改了户口簿上的年龄，悄悄去街道报了名；然后不动声色地准备好一切，以走亲戚为借口，骗过父母，去了城口。由于当时的通讯不便，几个月父母都不知她的去向，还以为她失踪了，急得白了头发。

会计训练班经过短暂而紧张的专业培训，举行了毕业考试。大多数青年都掌握了基本的财会知识，273名学员获得了毕业证。由于人数未满足原有计划，又从开县县城招收了29名青年，共计302人组成了万县地区支援城口农业合作化志愿队。

“2015年底至2016年9月，重庆知青历史文化研究会多次组织会员、自愿者深入万县、开县、城口等地搜集“会计妹”们的事迹，著名知青作家贺岩写出了长篇通讯报道《巴山杜鹃第一枝》《拔出萝卜带出蒜》、论文《吹尽黄沙始见金》《红军老家 知青故里》等多篇文章；并且，《重庆知青》杂志汇编大量史料，出版了《万开青年支援山区农业合作化志愿队特刊》。

2017年4月，有一个跨省区的知青养老旅游活动将在昆明举行。有重庆知青向会议组织者递交了《他们将改写现有的中国知青史——论万开知青的历史意义》的文稿，不知何故 未被活动的组织方采纳。

此事却对笔者有所触动，因为，本人以知青文化搬运工自称，却一直没有讲述这一支落户城口的中国知青上山下乡的先锋队，没讲过“会计妹”的故事，想起来就有点汗颜。

从今天起，憨憨故事，憨憨叙述等自媒体，将用自媒体微弱的声音，悄悄向你诉说，重庆知青历史文化研究会《万开青年支援山区农业合作化志愿队特刊》里面那些会计妹的故事。

龙行天下

当年成立合作社，
会计奇缺需求多，
三百知青下乡去，
大胆创新事迹卓。

憨憨叙述

会计妹的故事3~新中国第一批次老知青发现记/向求纬

生活中不能没有发现，历史上不能没有发现。许多时候，我们“发现”的事物其实早已存在，只不过此前我们还不知道、还不了解、还不认识罢了。更稀奇的是，一些年年月月朝朝暮暮随时随地陪伴着我们的人或事物，我们却并不“认识”，或者说熟视无睹、不明究里、不识庐山真面目。这种现象，有时候真是人生和社会的一大悲哀。

知青现象就是这样。当年的上山下乡知识青年们现在都老了，“知青”变成了“知老”，甚至进入了耄耋之年。那么，新中国建立后“第一批次”的下乡知识青年们在哪里？我们能不能发现他们、找到他们、了解他们、读懂他们？

我在这里说的“第一批次”是这样界定的：

如果从1954年12月22日河南省郏县32名回乡知青、1955年10月15日上海98名到江西省德安县落户垦荒的下乡知青算起，此后团中央在全国组织了10多个省市的知识青年上山下乡，这两三年间全国成千上万的知识青年奔赴农村，投身农业，这算不算我国后来长达半个世纪的如浪如潮的3000万下乡知识青年的“第一批次”？

本文要记述的，就是这新中国“第一批次”老知青中的一批302位，他们是怎样走向大巴山区，在山里度过青年时代、中年时代，进入老年时代，然后在60年后才被“发现”的。

这是2015年6月25日，党的94岁生日前夕。位于重庆市东北角大巴山南麓的革命老区城口县，迎回了100余位年龄在75岁至83岁的耄耋老人——1956年2月响应党和毛主席的号召，支援山区农业合作化建设，从万州（当时是万县市）、开县来到城口县农业生产合作社当会计的知识青年。60年间，城口人民一直将这批知青亲切地统称为“会计妹”（没分性别，委屈男人们了）。
这次是城口县委县政府组织的“万开知青支援城口农业合作化60周年纪念活动”。这些还活着的、还坐得车走得动路的老人，大都精神矍铄，少数被牵着扶着，回到了城口，一部分留守城口的“会计妹”也参加了活动。

一个甲子过去了，“会计妹”已不再是会计妹，“会计妹”又仍然是“会计妹”。容颜已改，初心不移。部分已逝去，部分尚健在。此番重游故地，可以想象将是怎样的一种感人场景，怎样的一番倾诉衷肠！

笔者作为1965年从万州（当时是万县市）下乡到城口、晚他们10年的“中知青”，被特邀参加采访了这次纪念活动。

25日到29日，5天时间里，100余位“会计妹”出席了县里举行的座谈会，参观了新县城、红军公园、革命历史纪念馆、河鱼乡高山移民新区、青龙峡和亢谷风景旅游区，还探望慰问了留守城口一直当农民又患了癌症的老知青应茂如、孀居的“会计妹”蒋太云。抚今追昔，睹物思情，那种感慨之情、激荡之情、悲喜之情用语言实在难以形容！

在6月25日举行的座谈会上，城口县长黄宗林讲了这样一段话：

“翻开城口历史发展的篇章，不仅有老红军英勇战斗的场景，更有那些曾用青春与生命开创历史，沉淀光荣的知青身影。城口不会忘记，历史不会忘记。‘知青’这个特殊历史时期的称谓，这个特殊年代的特殊群体，在城口人心中有着特殊的情愫，熟悉，亲切，令人感动。

1955年，毛泽东向全国知识青年发出号召：‘全国合作化，需要几百万人当会计，到哪里去找呢？其实人才是有的，可以动员大批的高小毕业生和初中毕业生去做这个工作。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。’于是，一场涉及全国的知识青年上山下乡运动拉开帷幕。城口同全国其他地方一样，迎来了各位老前辈支援城口山区的建设。

1956年2月，万县、开县302名知识青年响应党中央和毛主席的号召，背上行囊，在亲朋好友的叮咛声中，翻山越岭，风餐露宿，徒步15天，行程近千里，怀着建设新农村的目的和向往来到山区，投身城口农业合作化开发建设大军中。这就是城口人民60年来亲切呼唤的‘会计妹’……”

如梦初醒，如梦初醒啊！县长一段十分准确的评价之语、总结之语，揭开了一个早就应该不是秘密的“秘密”：这批1956年从城市来到城口山区的“会计妹”，起初并不是民间多年传说的上面派遣的“工作同志”、“脱产干部”、“干部配偶”，而是地地道道的自觉自愿的下乡知青，一杠子插到底的农业社的农民！

几十年来，位于川陕交界处的僻远山区城口县，从建国初期便开始有干部被调派进来工作。但提到成批次的下乡知青，人们只想到1963年的重庆茶林场工人，1964年的万县林场工人，1965年的万县社办场知青，1966年的万县民办教师……再往前呢，没有了，不清楚了。

谁料到，1956年来的那300多名“会计妹”才是老资格的地地道道的第一批次的城市下乡知识青年！数十年间，和城口民众在各个农业社、各个公社、各个乡镇单位、各个县属部门打照面打交道打亲家“打平伙”的熟得不能再熟、亲得不能再亲的某某某某某某就是属于新中国“第一批次”支援山区的开拓者垦荒者建设者，就是开发建设大巴山区城口县的头号大功臣？

60年弹指一挥间。历史要找到他们，人民要找到他们。他们对城口山区献了青春献终身，献了终身献子孙。城口人民要给他们请功，要给他们写史，要给他们树碑立传。

在纪念支援城口农业合作化60周年聚会上，许多“会计妹”都说，这回多半是我们这批人今生今世最后一次集体结伴回城口了，很希望留下一些难忘的纪念。作为随行记者，笔者为这些与自己有着相似经历的更老的知青所感动，决心要让更多的人知道万开知青、了解万开知青。活动结束时，就写出了长篇通讯《年少青春献边城 耄耋重游大巴山——万开知青支援城口农业合作化60周年纪念活动纪实》,发往重庆知青历史文化研究会编辑出版的《重庆知青》杂志。

没想到，这篇文章中提供的信息，立刻引起了重庆知青历史文化研究会的高度注意。文研会的老知青作家贺岩、《重庆知青》执行主编戎晋生打来电话，说是302个万开知青1956年2月赴城口这个时间点，将目前掌握的中国知青群体最早下乡的时间提前了好几年，是知青编年史上的一个重大新发现！随即，笔者向文研会推荐了当年“会计妹”和这次纪念活动的组织者张君太、张承玲、张经棋等人。他们给文研会寄去了60周年活动纪念册，还邀请贺岩前来参加2015年12月21日的万州会计妹聚会。

这天，在万州沙龙公园，40余位“会计妹”相聚一起，喝茶、座谈、唱歌、跳舞、打牌。专程从重庆赶来的贺岩在会上对会计妹进行了采访。50年代下乡的“会计妹”和60年代下乡的贺岩，有着相似的经历，有着一样的情结，有着太多的共同语言，大家畅叙友情，互表衷肠。贺岩收集了宝贵的第一手资料。

得到此信息，2016年1月18日，中国传媒大学崔永元口述历史研究中心知青专题组一行三人，专程到重庆采访文革前老知青。万开老知青代表张承玲、张经棋、刘兴华专门赶到重庆主城区，一起接受了采访。

60年想来漫又长，其实弹指一挥间。当年的302名会计妹，目前还有60多人留守城口，6人一直待在乡下当农民。有40多人已去世，活着的许多人已是疾病缠身、行动不便。许多老知青的子女、孙辈在城口工作、成家。

来城口时年龄较大的刘本湘，60年一直在区乡工作，并在农村安了家；他的6个子女也大都在城口工作；数十年间他曾被评为“优秀党员”，他家被评为“党员之家”。张经棋全家三代共19人，她本人一直待在城口，退休前在二轻局工作；她丈夫退休前是建行职工，三个女婿都在县属单位工作，大女儿是1976年下乡的知青。这真是“献了热血献青春，献了自己献子孙”啊！

2016年3月19日，重庆知青历史文化研究会秘书长、《重庆知青》执行总编戎晋生女士和贺岩、唐太荣三人来到万州，再次考察落实万开知青的事迹，并商定为万开知青编辑一期专刊。

2016年7月，重庆知青历史文化研究会会长王茂久先生率20余名成员前往城口，与万开老知青共同举办了“挖掘万开知青历史，促进城口文化旅游”座谈会，中共城口县委组织部和县农委、县旅游局的领导光临座谈会，热情发言，充分肯定了万开老知青的历史贡献和现实意义，并与全体参会者合影留念。座谈会提出了把城口打造为“知青第一乡”，助推城口文化旅游的构想。

新中国第一批次的这批万开赴城口老知青，就这样从尘封了60年的历史中被“发现”出来，进入了中国知青档案。也许作为事件来说，一切都已经过去了；但作为生生不已的人生征途，一切都还在继续，一切都还有希望。许多新的事物、新的寓意，也许还等着人们去发现、去挖掘呢。※


向求纬：万开知青参观河鱼村.jpg

（作者系重庆万州人，插队城口县的老知青，曾在城口待了20年。
现为中国作协会员、重庆市作协荣誉副主席、三峡都市报主任编辑。）

龙行天下

三百零二会计妹，
毅然下乡助力威，
支持当年合作化，
唱出知青首歌回。