本帖最后由 卜桂仁 于 2020-10-25 13:43 编辑
《追梦年华》节选（五十八）
136 下午，邵科长通知我，晚上厂长要会见我并请我们吃饭，我坐邵科长的车子和他一起过去。吃饭的地点是一处叫做又一村的会所，位于林木葱翠的小山岗上，粉墙青瓦，外面看去，更像是一座别墅。 厂长是北方人，人很豪爽，见了我这个北方佬，更多出一份亲切。应邀的客人中还有一个河南驻马店的老板，黝黑粗壮，看上去财大气粗，脖子里挂了一串黄澄澄看上去很有分量的金项链，散发着一身铜臭气，很像一个发了点小财的暴发户。这老板还带着一个十五六岁的小姑娘，不知道是他的什么人。 寒暄完毕，厂长招呼客人入座。厂长是东道主，自然坐主位，邵科长在下手陪客，我们就在两旁随意坐下。驻马店老板坐在靠近厂长的位置，他带来的小姑娘挨着厂长坐下。主人们之间交谈说广东话，我完全听不懂，只有在和我们说话的时候，才使用蹩脚的“粤普”交流。 小姑娘看上去纤细、白净，话语不多，小地方的女孩子在人前多少还有些腼腆。乌黑浓密的头发在脑后扎了个马尾。穿着一袭素花衣裙，很像一株空谷幽兰，洋溢着早春的馨香，和带她来的驻马店老板形成鲜明反差。 那天晚上吃的是蛇宴，很多菜品都与蛇有关。其次都是牛蛙、山鸡、野猪等野味。宴席甫开，厨师拎过来一条花蛇。那蛇有一米多长，酒杯样粗细，呲开嘴的蛇头和弯曲的身子在厨师紧握的虎口中扭动着。厨师拿出一柄尖刀，熟练地划开蛇腹，一粒暗绿色的蛇胆落入面前的酒杯中。 按照当地的习惯，这蛇胆酒要敬给最尊贵的客人。我的职名是个副处长，所以厂长执意叫我喝下这杯酒。但我和他们素昧平生，也无深交，当然不肯做大，所以坚决推辞。无奈，这杯酒就由年纪稍长的驻马店老板喝了。 我不喜欢蛇，当然不喜欢蛇馔，也不喜欢吃牛蛙、山鸡之类野味，当晚的菜肴并不合我的口味。我不是一个在交际场合应付裕如的人，别人说话的时候多半插不上嘴，所以只是干坐在一边，在别人举杯的时候被动地跟着喝酒。 驻马店老板很健谈，也善饮，几巡下来，就和厂长搅得火热。厂长原本豪爽，几杯酒下肚，发挥愈发极致。当老板把面前的女孩子介绍给厂长后，厂长当即宣布，要收面前这位陌生女孩为干女儿，然后把自己一条沉甸甸的金链子摘下来，挂在女孩的脖子上。这一场即席认干亲，把宴席的气氛推向高潮。人们在热烈的祝贺、起哄中，又喝下了许多酒。 酒宴结束，已经月上梢头，夜半时分。邵科长开车送我回旅馆，在厂长的盛情邀请下，女孩子跟着干爹回到家里去住。 137
第二天一早，阿陈就到旅馆来找我，要带我去吃早茶。广东人的早茶很有特色，一摞摞的小笼屉，用的都是很小的碟子，蒸着各种菜肴，有的是几小块排骨或者叉烧肉，有的是一块带鱼或者是一只肉包子，一只鸡脚都能切成好几小块。 阿陈很热情，说邵科长吩咐了，想吃什么只管来这里点，告诉老板记账就行。倒是我觉得有点不好意思，如此盛情，受之有愧。我给小陈说，以后早餐你不要过来了，我自己解决，阿陈见我说的诚恳，也就不勉强了。 每天吃过早饭，都到厂里去看行情，只觉得去要账的人很多，厂里回款很少，拿不到钱，只有先在附近住着，每天过来找邵科长看行情，有时要账的人能把他的办公室挤得水泄不通。我这五万元，算个大户，所以更要等机会。不知觉间，已经住了二十多天。每天无所事事，逛逛附近书店，买些闲书来看，消磨时光。 一天，我给厂里打了个电话，汇报这一段要账的进展情况。石秀老处长在电话里告诉我，厂里调资评选已经发了三榜，算是定案了。在这一轮调资中，人均上调三级，我调了五级，这是中层干部中此次最高长幅，老处长自己只调了四级，如果按通常情况，我们两个的长幅应该换一下，足见老处长此时处境。 其实我明知道会是这样的结果，但确实不愿意置身事中，所以选择遁而避之。此时听到老处长的诉说，我只能无语以对。 好消息终于让我等来了，一天，邵科长叫我过去，递给我一张五万元的汇票，拿到汇票，我就可以打理回程了。邵科长热情地帮我订下了回中州的火车票。
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韶关是广东省一个历史悠久的城市，古称韶州。当时城市建设还没有大规模发展起来，市区里有很多低矮的民居和古老的街衢。忙于生计的人们骑着摩托车，在狭窄的街路上弯曲地穿行，排气管喷出一阵阵呛人的尾气。 一条大河从城区穿流而过，河上几座平行拱桥遥遥相望，不时有行人和车辆从桥上通过。枯水季节，岸堤下露出一块块滩地。闲置的木船反扣在滩地上，一些船户家的孩子干脆就仰卧在船底上玩耍。这就是有名的浈江。 听人说，韶关有很多好玩的地方。我一则是人地生疏，再则语言不便，调皮的广东人有时很喜欢捉弄我们这些外地的“北方佬”，所以独自不大外出。然而这里的千年古刹南华寺，确是不可不去的。 相传南华寺是佛教禅宗六祖慧能的弘法道场。我上初中的时候就读过范文澜老先生的《中国通史简编》，内中关于盛唐时期佛教文化的论述，给我留下了深刻的印象。所以我很早的时候就知道了禅宗，知道了六祖慧能，知道了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 我从韶关火车站，坐上了去南华寺的公交车，一个多小时就到了。穿过开阔的停车场，古朴雄伟的山门矗立在面前。山门匾额上，镌写着“曹溪”两个烫金大字，这里应该是寺院的正门了。我有些不解其意，问讯门前检票僧人，方知此寺傍曹溪而建，古人常以地名为号，故曹溪乃是六祖大师的别称。 南华寺始建于南北朝的梁代，曾以宝林为名。是处峰峦秀丽，古木苍郁。殿堂宏伟，禅房幽深，碧云葱茏，泉水潺湲。檐瓦多用青顶，装饰无多彩绘，廊柱少有朱漆，少了些富丽堂皇，多了些庄严肃穆。这也许是南宗伽蓝的特色之一吧。 走过放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿，我来到祖师殿。祖殿中供有一尊六祖慧能大师塑像，大师法体肤色稍黯，容颜平和安祥，着明黄僧衣，披红色袈裟。趺坐香花丛中之玻璃龛内。据说是大师圆寂后，遗蜕以夹纻干漆保存，度尽灾厄，始得安厝于此，接受大众礼拜。 当时社会趋于开放，佛教也迎来了弘扬光大的局面。南华寺里，除了游客以外，专程来参加佛事活动的居士也有很多。他们多是中年以上的族群，男女兼有。他们也披着僧人的褐色袈裟，但是没有落发，所以明显看出僧俗之间的差别。他们和寺里的出家人一起，在殿堂上参与宗教活动，有些人作为志愿者，参加一些寺院里的劳作。吃饭的时候，他们也和僧人们一起，在斋堂进膳。 南华寺历史悠久，寺院留存圣迹掌故几多，无缘逐一参访。沿着中轴线，一路走来，已经到了午斋时分。僧人们用斋叫过堂，过堂前还要有一个简单的仪式，先供三宝，供养毕方可用餐。 宽敞的斋堂里，整齐地排放着长条餐桌，僧人和居士们端坐桌前，面前放着碗筷，等待专司打饭的火头僧为他们分斋。僧人们伙食很简单，主食是米饭，菜肴有海带、青菜、豆腐、粉丝等。 从南华寺山门出来，心里依旧想着一千多年前的那场争论。六祖大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”正应合了佛经里说得“色即是空，空即是色”的含义，然而要悟得透彻，却是不容易。就像我们日常所接触到的一切，虽然明知终将归于寂灭，然而在对现实生活的理解中，应该算是有呢，抑或是无？ 作为常人，生活在物的现实世界里，少不了有诸多的烦恼，如何调整心性，洁身自好呢，神秀大师的感悟是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”生活在尘世中，能够经常地、正确地省视自我，认识自我，匡正自我，世人果真能以此自勉，不也很好吗？
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发表于 2020-10-25 13:20:56
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发表于 2020-10-26 08:30:46