鲁拜集 郭沬若译 1

罗帆

《鲁拜集》

奥马尔·哈雅姆（Omar Khayyam）著

郭沫若 译

哈雅姆的小诗与人文社的《鲁拜集》

一、把“哈雅姆”还给“Khayyam”，由那原径

“当我在青春时分，/也曾热访过博士圣人，/炎炎的伟论听了多回；/可我依然出来——由那原径。”——《鲁拜集》第27首

哈雅姆是诗人，而不是圣人。所以，当我意外地发现了他的小诗，便开始一再倾听——在青春与薄暮对视的时候。

哈雅姆是谁？在郭沫若先生译的《鲁拜集》中，只有“莪默·伽亚谟（Omar Khayyam）”，而这个“伽亚谟”，就是——

“奥马尔·哈雅姆（1048－1123）是大诗人、数学家和天文学家。他的著作《鲁拜集》（意译为‘四行诗’），否定来世和宗教信条，谴责僧侣的伪善。《鲁拜集》的诗体形式为一首四行，第一、二、四行押韵，第三行大抵不押韵，和我国的绝句相类似。奥马尔·哈雅姆不仅在文学上有很深的造诣，而且在天文学上也有重大的贡献。他于1079年修订波斯历法，制成哲拉理历。这个历法比现今通行的格列高历更为精确。”


二、哈雅姆的天堂

树荫下放着一卷诗章，/一瓶葡萄美酒，一点干粮，/有你在这荒原中傍我欢歌——/荒原呀，啊，便是天堂！——《鲁拜集》第12首

打开《鲁拜集》，便步入了哈雅姆的天堂。他的天堂，是由荒原改造而成的：有酒，有歌；有喜，有悲；有水，有风；有甜，也有苦。

哈雅姆的天堂里，永远都没有上帝，因而是最神圣的，如同地狱：

我的灵魂渐渐转来告道，/ “我自己便是地狱，便是天堂！”——《鲁拜集》第66首

三、且尽今朝酒

我便俯就这土瓶的唇边，/想探询我生命的幽玄；/唇儿对我的唇儿默默道——/“生时饮罢！——死去不可复还。”——《鲁拜集》第35首

所有的许诺，都如同来世，是不可相信的；所有的沉迷，都如同今生，是必须坚守的：

奇哉，宁不奇乎？/前乎吾辈而死者万千无数，/却曾无一人归来/告诉我们当走的道路。——《鲁拜集》第64首

哈雅姆走的，是一条无数人都走过，却没人能说得清，也没人愿意走到最后的路。

四、那些被“洗掉”的

指动字成，字成指动；/任你如何至诚，如何机智，/难叫他收回成命消去半行，/任你眼泪流完也难洗掉—字。——《鲁拜集》第71首

我手中这本《鲁拜集》，是人民文学出版社1958年出版的。早在1924年，郭沫若先生便与钱君胥合译过《鲁拜集》，当时的出版社是上海泰东书局。这两种版本彼此可有什么关联吗？我不知道。

诗是几乎不可译的东西，尤其是古诗。可是，既然不懂波斯语，手上又没有《鲁拜集》的英译本，就只能读郭先生译的这本小书了。他的译文是否忠实呢？看看郭先生在本书“小引”中的这段话，就可以想象得出：

“我还读过荒川茂的日文译品，说是直接从波斯文译出的，…我把它同费慈吉拉德的英译本比较，它们的内容几乎完全不同。…翻译的功夫，做到了费慈吉拉德的程度，真算得和创作无异了。我的译文又是英文的重译，有好几首也译得相当满意。读者可在这些诗里面，看出我国的李太白的面目来。”

可见，郭先生的译文怕是也与“创作无异”的。那么，郭先生是怎样“创作”的呢？第一，试图让“这些诗”具有“李太白的面目”；第二，试图让“这些诗”尽量地“古雅”——这一点，从第90首小诗的译注中便可以推知：

“但不知肩饰究指何物…初稿意译为‘扁担’，以其形似，但亦嫌其不文，故今直译以存疑。”

的确，在“这些诗”中，不但有一些我无法理解的“古雅”，更能一些我比较熟悉的“太白嘴脸”。这本是一件皆大欢喜的事情，但是，读了陆羽在《僧怀素传》中的这段话后，我又乐不起来了：

“陆羽曰：徐吏部不授右军笔法，而体裁似右军；颜太保授右军笔法，而点画不似，何也？有博识君子曰：盖以徐得右军皮肤眼鼻也，所以似之；颜得右军筋骨心肺也，所以不似也。”

所以，尽管郭先生在“这些诗”中再现了“李太白”，我还是有些担心——被英译本与“郭”译本两次“洗掉”的，都是些什么呢？

几个月前，我曾这样评价“这些诗”中的“某些诗”，现在仍这样看：

文字拗口，自我感觉良好，又喜欢拿外国诗与李太白“挂靠”，正合他的风格。书中的译诗也同样采用了比较别扭的言词，有些则格外“生猛”，倘无注释，简直就像“牛奶路”般不可捉摸。

五、一两刻的明辉

比如那沙面的白雪，/只扬得一两刻的明辉。——《鲁拜集》第16首

不过，尽管如此，郭先生像胡适先生一样，毕竟也是写过新诗的，就算译文用词“硬是要得”，译者在翻译时又力争把它译成“太白集外诗”，带上《女神》的张扬强调，但由于原诗本非新诗，形式又与“绝句”类似，故转译后诗味往往犹存，有些竟然的确不坏，也能扬起“一两刻的明辉”。

      [波斯] 莪默·伽亚谟 著

                        郭沫若 译

               小 引

波期诗人莪默·伽亚谟，他的生日，迄今没有人知道，大概是生在十—世纪的后半。有人说他死在—一二三年，但是也不大的确。他的故乡是在可拉商州的纳霞堡。可拉商州在波斯的极东，为亚细亚大陆所拥抱。气候温和，土地丰美，适于农业。棉花的栽培最盛。棉织物、绢、呢等类自古驰名。更产突厥玉和其他诸种宝石。纳霞堡是州的首府，位于州之北部，在莪默当时，是波斯文化的中心地点。
      莪默的姓，伽亚谟，意思是“天幕制造者”。有人以为莪默必然是靠着制造天幕过活的，所以用“天幕制造者”为诗人的雅号，考威尔教授和费慈吉拉德便主张这一说。这种雅号通行于波期诗人之间，如阿塔尔意为“药材师”，有人说恐怕是他的父亲的职业。又有人说，诗人幼年所住的学校有点贵胄的性质，制造天幕的人或其子弟没有入学的希望，阿拉伯族中有伽亚谟族，以制造天幕为业，莪默的祖先恐怕是从阿拉伯迁入波斯的。
       诗人幼年所住的学校便在纳霞堡。据他的学友尼让牟的记录，当时有一位最大的哲人野芒在纳霞堡教书。那就是他们的老师。尼让牟的父亲遣尼让牟来就学，尼让牟在这里遇着两个意气相投的朋友，一个是奔沙伯，一个就是莪默·伽亚谟。尼让牟是图司（Tus）的人，奔沙伯是阿里的人，莪默是纳霞堡的本地人。他们读的是“可兰经”，研究的是古代传说。有一天他们三人相聚，霍山（即奔沙伯）向尼让牟和莪默说道：“世间一般的信仰，都说野芒先生的弟子会得到幸福（当时的信仰，凡读“可兰经”及古代传说的人都能够得到幸福，如我国以前读五经三传之类），但是我们假使不能都得到幸福的时候，我们会怎样来互相帮助？”尼让牟和莪默答道：“随便怎样都好。”霍山便说：“那末我们大家应该发誓：无论幸福落与谁人，都应得均分，不能专享。”尼让牟与莪默都同意了。后来尼让牟做了官，竟做到当时的教王阿尔士朗的宰相。
      尼让牟做了宰相之后，他的两个旧友来访他，尼让牟请于教王，给了霍山的官职。霍山嫌升进太迟，他把官职丢了。后来竟成了专好杀人的一种宗派——依时美良派的首领。他在一○九○年占据了里海南岸山国中的阿拉牟提城，十字军时有名的“山中老人”就是霍山。尼让牟后来也是被他刺杀了的。诗人阿塔尔叙尼让牟将死时说道：“啊，大神哟！我在风的手中去了。”——这正和莪默诗“来如流水，逝如风”句（见第二十八首）相类。
       莪默去访问尼让牟宰相的时候，他不要官职，只向他说道：“你能给我最大的赐与，便是在你的福庇之下，使我得到一个清净的地点安居，我要开展科学的利益，并祝你福寿康宁。”宰相便从纳霞堡的财库中每年赠他一千二百密的年金。
      莪默住在纳霞堡一直到死，一生之中忙于各种知识的探求，在天文学方面的知识更特别丰富，是当时的权威。在马利克夏教王时，他得过大量的赏赐。改正蒋牟西旧历的时候，他是委员八个学者中的一人。改正后的新历名叫雅拉里历，从一○七九年三月十五日起施行。据英国史学大家吉朋的批评：“时刻的推算比鸠良历精确，和格利果良历相近。”他又做了些天文图谱，做了部阿拉伯文的代数。
诗人的生活，我们所能知道的，就只有这一点。关于他的临终另外有种传说，是从他的弟子撒马尔干的宽雅传出来的。宽雅说：“我常常和我的先生莪默·伽亚谟在一个花园中谈话；有一天他对我说，‘我的坟墓所在的地方，北风会吹蔷薇花来复罩。’他所说的话，我觉得奇怪，但是我知道他的话不是没有意思的。几年之后，我偶尔去访问纳霞堡，我走到他长眠的地方，啊，奇怪！那恰在一座花园之外，果木带着果实把它们的树枝从园墙伸出；花片飞在墓上，墓碑是埋在花里。”——这种美化了的传说，恰合于诗人的永眠；正如李太白之死，人以为捉月骑鲸而去；印度诗人伽毗死后，尸化为白莲（见泰戈尔用英文译出的“伽毗的诗一百首”的序传）。但从这个传说我们可以知道莪默有他的弟子。有人说他也在纳霞堡教过书。他是死在尼让牟之后。（以上的叙述大抵取材于费慈吉拉德的“波斯的天文学家兼诗人莪默·伽亚谟”）。

       莪默的诗，在他本国却不大出名。他的“鲁拜集”四行诗集），据费慈吉拉德所说，原文有四五种，各种所含首数也各有不同，少的百五十八首，多的五百一十六首。费慈吉拉德开始把它译成英文。费慈吉拉德以一八○九年生于英国塞福克州的布瑞费尔德。父姓本是蒲舍尔，父死后，改依母姓。萨克雷、托姆孙、丁尼孙等是他生平的好朋友。他爱花，爱音乐，爱舟游。使他永垂不朽，和莪默·伽亚谟之名相联如双子星座的，便是他的“鲁拜集”的英译。他死于一八八三年。
      费慈吉拉德“鲁拜集”的英译，是—八五七年正月十五日出版的。第一版只是一种薄薄的小册子，没有记名。出版者伦敦卡里奇书店把它丢进四便士均一的书摊格子里，甚至减价到一便士，也没有人要。一八六○年罗舍蒂首先发见了这部译诗的好处；接着斯文邦、何通爵士也极力称赞，一直到一八六八年又才出了第二版。
      其后七二年、七八年，出了三版、四版。第一版只有七十五首，第二版最多，有一百一十首，第三、四版一百零一首，次第和语句都有些不同。我这里所译的是他的第四版。第一版我在亨利·纽波特所选的“英国诗文钞”里看见过，第二版我看见过竹友藻风的日文译本，只有第三版我还不曾看见过。
      “鲁拜集”的原名本是鲁拜的复数。鲁拜这种诗形，一首四行，第一第二第四行押韵，第三行大抵不押韵，和我国的绝诗相类似。“鲁拜集”的英译，在费慈吉拉德之后，还有文费尔德、朵耳、培恩等人的译本，对于原文较为忠实，但作为诗来说，远远不及费慈吉拉德的译文。原文我不懂，我还读过荒川茂的日文译品（见一九二○年十月号的“中央公论”），说是直接从波斯文译出的，共有一百五十八首。我把它同费慈吉拉德的英译本比较，它们的内容几乎完全不同。但是那诗中所流贯的情绪，大体上是一致的。翻译的功夫，做到了费慈吉拉德的程度，真算得和创作无异了。

      我的译文又是英文的重译，有好几首也译得相当满意。读者可在这些诗里面，看出我国的李太白的面目来。（郭沫若）

拥抱快乐

《鲁拜集》拜读，谢谢罗帆老师。

罗帆

拥抱快乐 发表于 2016-4-30 10:25
《鲁拜集》拜读，谢谢罗帆老师。

这是一部古老的歌谣！……

拥抱快乐

罗帆 发表于 2016-4-30 11:44
这是一部古老的歌谣！……

您看书真多，向您学习。

罗帆

拥抱快乐 发表于 2016-5-1 11:32
您看书真多，向您学习。

古歌是新诗的基础……

拥抱快乐

罗帆 发表于 2016-5-1 19:25
古歌是新诗的基础……

艺海拾贝欢迎您！

罗帆

拥抱快乐 发表于 2016-5-2 07:08
艺海拾贝欢迎您！

一代诗人……

拥抱快乐

罗帆 发表于 2016-5-2 08:20
一代诗人……

学无止境！

罗帆

拥抱快乐 发表于 2016-5-2 14:50
学无止境！

他的代表作是女神……

拥抱快乐

罗帆 发表于 2016-5-2 21:39
他的代表作是女神……

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