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中年又是一道清茶。在觥筹之后，人散夜阑之时，一半妥协，一半坚守，两边都让一小步。妥协就成了从容，坚守就成了雅致。从容多了，就会豁达温存的体会一下怨恨之间的不舍以及市井里不精致却扎实亲切的活法。茶要慢品，多一些留白，多一些转身的空间，无声的流泪，抿嘴浅笑，都是一种风景。每段时光都是最好的经过，每个女人都有最美的时光。
中年可以深刻，但千万不要尖刻，看得开，千万别点破。那种咋咋呼呼的人，心中无比自卑才会如此丈八，我见过一种人，全世界没有他能上眼的人和事，语言的巨人，行动的矮子。丈量不见自己的人，他会用尖酸刻薄来过滤生活，终日郁郁寡欢，把日子过的跟太监似的，怎么能体会生活的跌宕起伏，潮涨潮落。无论我如何努力，都始终没有拿出一个更好的姿势迎接眼前的一切，我所表现出来的，只不过是无知而已。
写到这里，神使鬼差地查了一下，尽然，我的生活现在大多如此，中年是一种满足。下雨有伞，炙热有阴凉，有时间，邀是几个朋友，有两瓶啤酒，几个小碟，看着美女已饱眼福，和穷人比富，跟一群闲人打五毛一快钱的麻将、打三打哈，那是一种满足。打开微信朋友圈，一看，呼呼啦啦朋友还不少，只可惜，大部分还不认识。其实，汉字在生活里最残忍的一个字，便是忘。这个字，便是让你心亡，曾有的一切，曾与他共有的过往，生生的死了，从此杨柳之岸，晓风之月，江之上舟，楼上之帘，只是一座存留于记忆深处的坟，还无凭悼的清明节。莫要轻易抛心，赤裸最难看，就连爱情也历来是情书情诗情歌装裱而成，掩了风月情事，阡陌红尘，才显璎珞敲冰，霜雪之贞。鲁迅的这些话，就像是对当下中国社会的一个警示： 这些自作正人君子状、自作狂态怪状、自作多情、自作谦虚状、自作救世姿态的人，现在是越来越多了，而是人与人的心灵，以及古老事物于我们而言的距离。我们被罩在一层壳的外面，用想象一颗石头的硬度来想象当今的人和事，直到进入它柔软的内核，才发现一切都不是原本以为的那个样子。我们之间的差异是如此巨大，而我们之间的联系，无论是尘世间的，还是灵魂的，都清晰而彻底。现在，走在中年尾季，尽管难和富泽的人比肩，但我代步之类的汽车，容纳自己的住房已经不是一种奢望了，“中国梦”我自己的梦居然也在谈笑之中。
三毛说：“书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的。在气质里、在谈吐上、在胸襟上，当然也可能显露在生活和文字中。”所以有人说，要么读书，要么走路，身体和灵魂，必须有一个在路上。我一生中酷爱读书，因为阅读是一种恬淡的境界，人无求时品自高，读书的人拥有一种别样的美丽。人的美包括两个方面，一是外在的美，一是内在的美。外在的美是先天的；而内在的美则是后天努力的结果。人的气质其实就是一种内在的美，这种气质，表现在举手投足中，表现在丰富的学识中，书读多了，这种气质自然就来了，人也就拥有了另一种美。曾经我读书的情景至今仍然历历在目，那时的工作是翻三班倒，十二点出了中班后，就回集体宿舍挑灯夜读到零晨五六点，只要有时间，从不放弃看书的机会，酷暑寒秋，一个人坐在灯下，守卧在被褥里，静静地读书，在别人的故事里行走，在想象的风景中畅游，领略一种美好的意境，抒发一种真挚的情怀；我喜欢在有月亮的晚上独自坐在屋里，读唐诗的博大、宋词的精深，读那首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，想象着“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的美好景致，感叹着“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的无限怅惘，一种如在仙境的感觉便蓦然产生，让人觉出一种淡然而清静的人生况味。读《政治经济学》了解到它是理解社会经济现象和经济过程内在的、本质的、必然的趋势的科学，也是理解整个社会发展和变迁的理论科学。读人物传记《华盛顿传》知道了华盛顿在美国人心中浩日般永恒灿烂的功勋，不仅在于他领导北美人民赢得了独立，更在于他对美国国家体制的创建和维护，以及在此中表现出的伟大政治家的典范性品格；美国今日的强大和富庶，端赖于此。读《逻辑学》知道了概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。读休谟与《人性论》，知道休谟将人性分为三个部分来论述：知性、情感和道德学，从而懂得了人类观念的起源，对人性有了比效透彻的理解，人性包括：知性、情感与社会性或人与人之间的相互依赖性。读《古兰经》知晓了伊斯兰教的经典，它共有30卷114章6236节，《古兰经》是安拉神圣的语言，是真主传达给人类的永久性法典，是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳，也是伊斯兰教各学科和各派别学说赖以建立的理论基础。读《基督教》知晓了，（希腊语：Χριστιανισμός；拉丁语：Religio Christiana；英语：Christianity ），是信仰耶稣为救世主（即基利斯督，希腊语为“Χριστος”）的一神教，其信徒被称为‘基督徒’，包括三大流派：天主教、东正教和基督新教（主要由路德宗、加尔文宗、安立甘宗等教派构成）。基督教起源公元1世纪，相传耶稣与其十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动；2世纪前后，天主教会建制；4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令，信仰合法；11世纪东西教会大分裂，因帝国解体后的差异发展，形成以东正教为首的东方基督教、以罗马天主教为首的西方基督教；20世纪，世界基督教会联合会成立；截至21世纪初，基督徒超过20亿人，约占全球人口1\3，与佛教、伊斯兰教并列世界三大宗教。读《中国通史》，《世界历史》知道它是人类社会发生、发展的过程，是客观存在的事实,真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善,甚至也有歪曲、捏造。但不管怎样读史使人明智还是千真万确。读法国思想家让·雅克·卢梭）《社会契约论》，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年(壬午年）写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。读着丰繁浩帖的书籍，我感觉是一种高尚的精神之旅，于心气的平和中感知生命的真谛，体悟生命的凄美，解脱了精神的重荷，在滚滚红尘中守望一片静土，守住自己的精神家园，生命便会因此而进入一种怡然的境界，成为一种永恒。读书可以弥补我们精神层面上的遗憾，又是精神家园里成熟的渗透和融入，像一弘静静的秋水，又如一首婉约的宋词，简约中透着雅致，展现着生活的美好，昭示着生命的永恒。在读书的过程中，所有的惆怅会随之释然，从而生发了一种淡淡如菊的意境，拥有了一份云水悠悠的心情。
我知道，现在这个年龄段，获取信息最依仗的是眼睛，最少受阻的却是耳朵。将来在我临终之时，五感会一一衰弱失灵，最后消失的通常是听觉，请不要说：等我有时间了，就能运动了；等我赚够钱了，就能孝敬父母了；等我有空了，就能陪你了；等我发达了，就能行善了。因为，等到我们有钱了，健康已经没了；等到我们赚够钱了，父母已经等不及了；等到我们真正有空了，爱人已经离开了；等到我们发达了，心态已经变了。健身、孝老、陪伴、行善，任何时候都可以，不必等！每个人都会变老，只不过记忆会随着时间的流逝而慢慢沉滞，年龄越大记忆反而越繁冗清晰，挂在记忆闸门上的那道锁总是躲不开时间的钥匙，无论情愿不情愿，岁月都会公平的在每一个人的身体和心灵上留下重重的烙印。也许，明天，花落，一地的零乱。记忆，却是一片璀璨。如果有来生，我愿为树，一叶之灵，窥尽全秋。 2015.10.23
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发表于 2019-8-22 15:39:14
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发表于 2019-8-23 07:28:59
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