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楼主: 张永柱
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端午

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发表于 2017-5-31 16:07:05 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-5-31 15:09
端午是楚人的骄傲,也是楚人的悲伤。


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 楼主| 发表于 2017-5-31 16:58:38 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-5-31 15:09
端午是楚人的骄傲,也是楚人的悲伤。

秦汉时期人们普遍认为五月是恶月,五月初五是恶日,所该做的就是除瘟疫,驱鬼邪,求吉祥。还有“不举五月子”的习俗,即五月初五甚至整个五月出生的孩子都不能养活。
齐国的孟尝君田文比屈原去世早一年,出生农历五月初五。出生这个日子,就是个该死的日子。靖郭君田婴有四十多个儿子,田文是贱妾所生,田婴不许养活,因为五月生的孩子长得和门户同高,不利于父母。田文的母亲偷偷养活了他,后来成为田氏最优秀的人才,战国著名的四公子之首。
端午是齐人的骄傲,也是齐人的悲伤。

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 楼主| 发表于 2017-5-31 18:17:28 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-5-31 16:58
秦汉时期人们普遍认为五月是恶月,五月初五是恶日,所该做的就是除瘟疫,驱鬼邪,求吉祥。还有“不举五月 ...

农历五月初五不仅是屈原的忌日,还是伍员的忌日。伍员字子胥,春秋时期楚国人,比屈原早200多年。屈原爱楚国,爱得要命;伍员恨楚国,恨得要死。两人生活时代不同,同样得遇昏君:春秋时期的楚平王和战国时期的楚怀王。楚怀王有些值得怀念,至少屈原希望他清醒过来。楚平王则不值得怀念,至少伍员恨死他,恨他死。
春秋中期秦晋崤之战以后,“秦晋之好”变成“秦晋交恶”,秦国联楚抗晋,始结秦楚之好。楚平王为太子建迎娶秦国公主孟嬴,孟嬴美貌过人,楚平王就动了歪心思。太子少傅费无忌与太子不和,怂恿楚平王强娶孟嬴为妻,并蛊惑楚平王逼杀太子建。太子太傅伍奢坚决反对,楚平王便杀害了伍奢和他的长子伍尚。
伍奢的次子伍员为父兄报仇,历经艰辛,逃奔吴国,率吴国军队攻陷楚国首都郢都。此时费无忌被杀,楚平王已死,伍子胥将楚平王的尸体从坟墓里挖出来,抽了三百鞭,快意恩仇,淋漓极致。楚平王荒淫乱伦,弃忠臣,用奸佞,葬送了楚国的大好局面,导致首都沦陷,完全是自己找抽。伍子胥说自己的行为是“日暮途远,倒行逆施”,司马迁却赞赏伍子胥“弃小义,雪大耻,名垂于后世。”
伍子胥辅佐吴王阖闾成就霸业,是吴国的功臣。阖闾的儿子吴王夫差也是个昏君。夫差为越王勾践和范蠡、文种的假象所迷惑,重用奸佞太宰伯嚭(bópǐ),拒绝伍子胥的一切忠言,践踏伍子胥的一片忠心,逼迫伍子胥自杀。伍子胥遗命家人,死后把他的眼睛挖出来,挂在吴都东门上,他要看着越军进来灭吴。农历五月初五,吴王夫差命人将伍子胥的尸首用皮囊鸱夷(chīyí)革裹着,抛弃于钱塘江中。吴人同情伍子胥,在江边立祠纪念,将其山命名为“胥山”。
伍子胥没有著述传世,但也影响深远。在吴越故地的江苏苏州,农历五月初五端午节要为伍子胥举行祭祀大典。伍子胥以隐忍与豪气著称,是报仇雪恨的典范。革命先烈杨超牺牲之时就曾高声朗诵《就义诗》:“留得子胥豪气在,三年归报楚王仇!”
端午是吴人的骄傲,也是吴人的悲伤。

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 楼主| 发表于 2017-5-31 18:20:10 | 只看该作者

谢谢老师,老师操劳了!
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 楼主| 发表于 2017-5-31 19:30:31 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-5-31 18:17
农历五月初五不仅是屈原的忌日,还是伍员的忌日。伍员字子胥,春秋时期楚国人,比屈原早200多年。屈原爱楚 ...

东汉时期吴地出了个孝女曹娥。曹娥是会稽上虞人,她的父亲叫曹盱(xū),曹盱在五月初五祭祀伍神伍子胥的活动中溺死于舜江,数日不见尸体,曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,曹娥投江,五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。县府为她立碑建庙,所住村镇更名为曹娥镇,殉父之江更名为曹娥江。吴地端午祭祀伍子胥,也祭祀孝女曹娥。也有传说是曹娥五月五日投江。

端午是汉人的骄傲,也是汉人的悲伤。
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发表于 2017-5-31 20:42:19 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-5-31 16:58
秦汉时期人们普遍认为五月是恶月,五月初五是恶日,所该做的就是除瘟疫,驱鬼邪,求吉祥。还有“不举五月 ...

拜读欣赏!谢谢!
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 楼主| 发表于 2017-6-2 09:52:12 | 只看该作者
汉末文豪蔡邕《琴操》记载,端午节是纪念春秋时期的介子推。介子推的故事最早见于《左传》记载,晋公子重耳出亡十九年,回国即位后赏赐跟随出亡的人。这些人追随重耳,是谋取高官厚禄,晋文公满足了他们。“介子推不言禄,禄亦弗及。”介子推认为晋文公及其追随者“上赏其奸,下义其罪”,“贪天之功,以为己有”,不耻于与他们同事共处,因而与母亲隐居深山,不再现世。
《庄子·盗跖》《楚辞·惜往日》和《韩诗外传》卷十收入传说,加上了介子推“割股奉君”和晋文公“焚山求介”的情节。晋文公下令,冬至后第一百零五日是介子推的忌日,禁火寒食,以纪念介子推。曹魏废止,西晋恢复,后来改为清明节前一日。蔡邕的《琴操》记载介子推于农历五月初五抱树烧死,于是便有了纪念介子推的端午节。这说法虽与寒食节相左,但也不能轻易否定。
端午是晋人的骄傲,也是晋人的伤痛。

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发表于 2017-6-2 10:39:22 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-6-2 09:52
汉末文豪蔡邕《琴操》记载,端午节是纪念春秋时期的介子推。介子推的故事最早见于《左传》记载,晋公子重耳 ...


好文章拜读欣赏!谢谢张永柱老师。您辛苦了!
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 楼主| 发表于 2017-6-3 10:12:07 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-6-2 09:52
汉末文豪蔡邕《琴操》记载,端午节是纪念春秋时期的介子推。介子推的故事最早见于《左传》记载,晋公子重耳 ...

端午节、寒食节、清明节,都不是欢乐的节日,人们隆重地纪念屈原、伍子胥、曹娥、介子推,为他们骄傲,为他们悲伤,白事红办,欢乐亦可,不乱贴标签就好。曹娥投水寻父,无疑纯属孝女。伍子胥隐忍复仇,鞭王之尸,拳拳孝悌,惩恶尽忠。介子推宁愿被烧死,屈原宁愿被淹死,都不与世俗苟合取容,具有苏世独立的人格。苏世独立的人格如今已成稀有资源,濒临消亡,贴上忠臣孝子的标签,便忽视和矮化了他们的人格。先秦时代诸侯兼并,士人阶层祖国的观念十分淡漠,朝秦暮楚习以为常,唯有屈原例外,生为楚国人,死为楚国魂。“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮!”峻洁的人格与炽烈的爱国融为一体。   
晚清湖湘名士王壬秋(闿运)《端午》绝句云:“野艾园蒲节物新,小枝红烛赛诸神。灵均枉自伤心死,却与闲人作令辰。”端午节禳病除邪古已有之,和纪念伍员、屈原等合在一起,人们伤心或快乐并不重要,总不能要求所有人都心情沉痛地过节日。大多为纪念屈原,重要的是明确屈原精神。东汉时期官场蝇营狗苟,腐败成风,江河日下,古风荡然,王逸《楚辞章句》解读屈原,便推崇屈原峻洁的人格精神。南宋时期半壁江上,辉煌不再,引领北望,志在收复,朱熹《楚辞集注》解读屈原,便推崇屈原坚定的爱国情操。峻洁的人格精神和坚定的爱国情操正是屈原的魅力所在。
三十年代盛行疑古之风,二三学者因先秦古籍无屈原名字,《史记·屈原列传》有几处漏洞,便怀疑屈原是否真有其人。重庆文化界就此举行集会纪念屈原,将农历五月初五端午节定为中国诗人节,激励国人的抗日斗志。日本学者却搜集屈原怀疑论,辑成《屈原否定系列》,形成屈原否定论。1972年中日恢复邦交,毛主席接见田中角荣首相,赠以线装本朱熹《楚辞集注》,饶有深意。

端午是华人的骄傲,也是华人的伤痛。

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发表于 2017-6-3 13:25:00 | 只看该作者
张永柱 发表于 2017-6-3 10:12
端午节、寒食节、清明节,都不是欢乐的节日,人们隆重地纪念屈原、伍子胥、曹娥、介子推,为他们骄傲,为 ...

是的,老师介绍的非常全面。谢谢!
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