彭城印记二?彭祖园?楚王陵?云龙湖

大乌珠

6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。原始社会末期，徐州就被列为九州岛之一。尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城。历史上自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。徐州是两汉文化的发源地、有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴，也被称作“东方雅典”，也是世界彭姓的发源地。

大乌珠

（“彭祖园”三字由赵朴初书写）

彭祖，姓籛[jiān]名铿。生活于上古三代，是位大名鼎鼎，誉满华夏的圣贤人物。称之为“上古大贤，道家先师，中华寿神，气功开源”。彭祖园占地520亩，原为果园，1976 年筹建时称南郊公园。

（彭祖园内的石雕九龙壁，极像北京的九龙壁）

（北京北海公园用彩色琉璃砖拼组而成的九龙壁·资料图）

大乌珠

（彭祖园内的彭祖石头雕像）

毛主席1952年10月到徐州市，他在接见徐州市领导干部时说：“彭祖在历史上影响很大，孔夫子就非常推崇他，庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他，《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在《列仙传》中竟把他列入仙界”。

大乌珠

彭祖祠是一座高大雄伟的秦汉式建筑。这座建筑背依福山，周围松柏常青，数十根红色廊柱，支撑起巨大的殿宇。其上红漆彩椽，斗拱相接。彭祖祠内供奉着大彭国的开创者、华夏第一寿星、彭姓的始祖——彭祖。这里是海内外彭氏宗亲魂牵梦绕的祭祖圣地。

彭祖祠门上悬挂着一块巨大的匾额，上书“彭祖祠”三个镏金大字金光闪耀，由已故97岁高龄的冯亦吾先生生前题赠。两边的楹联是：一、寿星不落垂千古风范长存播九州；二、彭寿无疆万古千秋永膺祀典祖恩广育群黎百姓同上春台。

     （画在彭祖祠屋顶上的图案）

大乌珠

彭祖庙建于东汉时期，唐代、明代、清代曾三次修复。庙院300平方米，正面是一座仿汉式三开大殿，高10米，供奉着彭祖泥塑像。此处原有明代所建彭祖庙及彭祖铁塑像等，均毁于文革。1992年村民集资在旧址重建。庙前重修碑文称：“徐州西郊，大彭山阴，古有获水，滔滔东流。山水之间，有村大彭，乃陶唐大彭国之故都也。”

大乌珠

在彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字，落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内。有关彭祖井传闻很广，在北京的国子监内，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树，由书童扶持躬身观井，其战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，图的左上方还有宋陈端题名，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。

（彭祖观井雕像·资料图）

大乌珠

彭祖墓位于徐州铜山区大彭镇大彭村。相传彭祖活了800多岁，实际上是彭祖之国存在了800余年。关于彭祖的墓葬地，计有江苏徐州、浙江临安八百里、四川彭山、陕西宜君彭镇彭村、河南鄢陵、山东临清等处。据史学家考证，浙江临安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陕西宜君彭祖墓，均属商武丁灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。唯有徐州彭祖墓才是掩埋籛[jiān]铿寿体的真墓，其余几处仅是籛铿衣冠或后裔之坟。此外，福建（武夷山）、甘肃（天水）、浙江孝丰广苕乡等地也有彭祖的遗迹。

（四川彭山彭祖墓·资料图）

大乌珠

彭祖寿石高16米，宽8米，重约400吨，来自徐州铜山东南油山。传说彭祖曾到油山采药，并在此石练功，汲取日月之精华，领悟长寿之秘诀，以800岁高龄成为世界上最长寿老人，而此石从北面观之，状如一位老人，其形酷似彭祖，正拱手西拜，虔诚而慈祥，稳健而精神，故以“彭祖寿石”命名之，而从南面细看，则沟壑蜿蜒，如巨龙长啸，灵气逼人。

（彭祖园内的寿山牌楼）

大乌珠

徐州铜山一带是彭祖的受封之地，是彭祖的受姓之地，也是彭祖文化的发祥之地。几千年来，彭姓子孙都认为自己出自这位亘古以来独一无二的人瑞。据史料记载，彭祖是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子，擅长养生之术，尧帝时，因铿向尧进献长寿之羹，获得尧的赏识，被封为大彭，故称彭祖。从此以后，彭祖的子孙后代皆“以国为姓”，开始了彭姓。

（亲友把楚王雕像没拍全，下面是本人拍摄的）

楚王陵是西汉早期分封在徐州的第三代楚王——刘戊的陵墓，它位于徐州市东郊南麓狮子山，四千余件兵马俑是楚王陵的重要陪葬品，它发现于1984年，时隔十年后，发掘了主人墓——楚王陵。楚王陵凿石为室，穿山为藏，墓室嵌入山腹内深达百余米。其庞大的规模、恢宏的气势、奇特的建筑结构，无不令人叹为观止。

大乌珠

楚王陵墓是模仿地面宫殿的建筑群体，结构复杂，形制奇特。整座陵墓呈南北中轴线对称式建筑布局，从外到内依次为三层露天垂直墓道，天井、耳室、墓门、甬道、侧室、前堂和后堂等。其中包括庖厨件、浴洗室、御府库、御敌库、钱库、印库、前厅堂、棺室、礼乐房以及楚王嫔妃陪葬室等大大小小墓室 12 间，其设施结构一应俱全，再现了西楚汉王奢侈的生活场景，也印证了汉代盛行的“视死如生”的丧葬观。