常怀龙《知青文化现象》之我见

常怀龙

常怀龙《知青文化现象》之我见

《“知青精神”，超越时代》

著名的中国知青作家孔捷生在他著名的小说《南方的岸》中，尽情讴歌了知识青年在“极左路线”的迫害下，怀着热爱祖国的赤子之心，坚持开发荒凉的海南岛。文中对于一九七七年知识青年大返城后的思想出路感到一片惘然惆怅，最后安排了他的主人公仍回到《南方的岸》去。孔捷生自己也从广州锁厂回到乡下老家去了。《南方的岸》肯定了上山下乡是“扎根”、是“壮举”，并否定了“拔根”的做法，为迄今尚留在第二故乡的知识青年树碑立传，也为他们打气。另一位知青作家叶辛则在剧本《蹉跎岁月》中，完全否定了知青上山下乡。《蹉》剧也曾在全国引起强烈的共鸣。总之，知青至今对这个问题，仍存在许多不同的看法。

如何看待知青上山下乡？当年的被公认的理论认为：为缩小工农差别、城乡差别、体力劳动与脑力劳动的差别而牺牲小我作出的奉献，是所有青年应有的理想情操。在那个年代，知青们不论情愿与否，都必须到农村去“接受贫下中农再教育”。一支声势浩大的年青劳动力大军与农民融为一体，在艰苦的劳动中为了生存，为了改变命运，坚忍不懈地努力，练就了适应巨大伤痛的能力。在农村还感受到了农民的朴实，体味了家之外的人间真情。这也是后来知青情愫中真善美的重要“心源”之一。改革开放后，有一首著名的流行歌曲《小芳》唱遍了神州大地，唱出了知青对那段艰苦岁月里美好人情的深深眷恋。

先乡后城

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屹梁梁

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